人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。
当时的年轻人就是受这些诗歌的影响，就连那些生活在大宅门的姑娘们，也崇拜诗人们的生活，想要追求自己的爱情。所以，在大唐女人的地位是得到很大的提升的，不管大家承不承认，女人的地位就是提高了。她们不再乐意接受父母的安排姻缘，而想要追逐自己的爱情，于是这些小姐们不知不觉的就如红杏出墙来。
“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这是后人的传世名作《游园不值》的诗句。自从这首七言绝句问世，“红杏出墙”便成了女人出轨最优雅的代名词，要大唐的时候，大家对些一直是隐晦其词，出于是对女人的尊重，诗人们写诗的时候也会尽量的避开议论女人的诗词。在古诗词中，“杏花”一直是春色的代名词，相关的诗词车载斗量，不乏“红杏枝头春意闹”、“杏花消息雨声中”等名句。
《杏花》诗曰：“道白非真白，言红不若红。请君红白外，别眼看天工。”这非白非红、白里透红的杏花，活脱脱一股娇滴滴的羞涩样儿，自然容易让人油然生出许多遐想来。古代历史上，与杏花有关的著名美女是唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环。杨贵妃马嵬坡下宛转而死后，唐玄宗念念不忘，派人去收敛遗骸，美人尸骨不再，只有杏花一片。于是杨贵妃就被民间尊为二月杏花花神了。而杏花一旦和古代四大美女之一的杨玉环挂钩，风流二字，自然是落不下了。
杏花，先是指满园春色，进而指风流美女，并要与“墙头”挂起钩来才能有不可言传的意味。女词人魏夫人就曾在《菩萨蛮》中说：“隔岸两三家，出墙红杏花。”诗人张良臣在《偶题》一诗中也说：“一段好春藏不尽，粉墙斜露杏花梢。”而陆游则在《马上作》一诗中说得更加明白：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”“墙头”意味着什么？无非意味着“天隔一方”。“墙头”的两边无疑是怨男怨女，“一枝红杏出墙来”，其中意味不言而喻。
其实，在在叶绍翁的那首传世名作问世之前，喜欢把杏花和墙头连在一起说事的，可谓是大有人在，叶绍翁只是拾了别人的牙慧罢了。譬如，唐代诗人吴融在《途中见杏花》一诗中说：“一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。”再譬如，王安石在《杏花》一诗中也说：“独有杏花如唤客，倚墙斜日数枝红。”可见，历史上有许多文人都喜欢把玉面含羞的杏花，与代表男女相隔的“墙”连一起，还总喜欢让杏花伸出墙头顾盼生姿，“红杏出墙”的引申和联想就变得自然而然了。
说起来，“红杏出墙”最早的出处，始于宋代的话本《西山一窟鬼》。其中形容女子“如捻青梅窥少俊，似骑红杏出墙头”。这个话本说的是裴少俊和李千金不顾礼教的恋爱情事。白朴根据此话本，还写成著名杂剧《墙头马上》。到了元代以后，”红杏出墙“的用法就愈加明显起来。比如“恰便似一枝红杏出墙头，不能够折入手，空教人风雨替花羞”。到了近代，“红杏出墙”的用法就固定了下来。鸳鸯蝴蝶派的刘若云，还写了名作《红杏出墙记》。
说到“红杏出墙”不能不说潘金莲，人们几乎把她定为古代“红杏出墙”女人的典型代表。她不仅“红杏出墙”，还谋杀亲夫，这样的女人不是典型代表，那谁是典型代表？然而，潘金莲本质并不坏，“清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤作潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色。因为那个大户人家要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此恨记于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”那时候大户人家的男主人大都三妻四妾，身为丫环婢女都使出全力地让老爷和少爷们注意到自己，娶她为妾，从此改变了做奴婢的命运。
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